2006年4月14日，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志到跨湖橋遺址考察時(shí)指出：“要深入研究跨湖橋文化，把它發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

這一重要囑托，為跨湖橋文化的保護(hù)傳承錨定了根本方向。20年來，從最初的“搶救性保護(hù)”到如今的數(shù)字化活態(tài)傳承，蕭山不負(fù)重托，始終循著這一指引，對跨湖橋文化進(jìn)行全方位解碼、立體化保護(hù)與活態(tài)化傳播，讓這葉八千年前的“中華第一舟”不僅“活”起來，更“潮”起來。

原址保護(hù)

科技守護(hù)“中華第一舟”

走進(jìn)跨湖橋遺址博物館的遺址廳，恒溫恒濕的環(huán)境中，這艘斑駁的獨(dú)木舟靜臥在6.5米深的湘湖水下。它不僅是“中華第一舟”，更是一個(gè)需要時(shí)刻監(jiān)護(hù)的“生命體”。

“從2002年出土那一刻起，保護(hù)工作就開始了?！笨绾蜻z址博物館館長吳健回憶，埋藏了8000年的木構(gòu)件，一旦接觸空氣，就面臨迅速氧化腐爛的風(fēng)險(xiǎn)?！奥裨谒镆稽c(diǎn)問題沒有，一碰空氣就不行。”

2005年8月，國家文物局批復(fù)跨湖橋遺址原址保護(hù)方案，一場持續(xù)20多年的原址保護(hù)攻堅(jiān)戰(zhàn)正式打響?？绾蜻z址博物館重點(diǎn)實(shí)施了獨(dú)木舟及木構(gòu)件脫水工程、土遺址加固工程、疏干排水地質(zhì)工程、防霉防菌工程四大工程。

以獨(dú)木舟及木構(gòu)件脫水工程為例，江南的潮濕是木質(zhì)文物的“天敵”，加之遺址曾遭海水倒灌，船體內(nèi)含鹽量高、腐蝕性強(qiáng)，必須“先脫鹽再脫水”。博物館聯(lián)合國家文物局漆木器保護(hù)中心、湖北省博物館、浙江省博物館，為獨(dú)木舟定制了玻璃鋼水槽，用純凈水浸泡獨(dú)木舟，每15天置換一次，歷時(shí)整整2年時(shí)間稀釋文物所附帶的可溶性鹽分；再從2005年至2010年，花費(fèi)5年時(shí)間用專業(yè)藥水緩慢滲透，后續(xù)又根據(jù)保護(hù)狀況，反復(fù)微調(diào)脫水流程，將獨(dú)木舟里的水分“擠”出來。直到今天，獨(dú)木舟仍處于最后的自然風(fēng)干階段，溫濕度管控極為嚴(yán)苛。

在“四大工程”基礎(chǔ)上，博物館又聯(lián)合浙江大學(xué)、浙江省微生物研究所等科研機(jī)構(gòu)，開展“四大課題”研究。其中“跨湖橋遺址潮濕環(huán)境綜合保護(hù)技術(shù)監(jiān)測”課題，最終確定安裝11項(xiàng)檢測設(shè)備，建立47個(gè)監(jiān)測點(diǎn)，對空氣、水體、土壤的溫濕度、pH值、含鹽率進(jìn)行數(shù)字化實(shí)時(shí)監(jiān)測。

“我們通過攝像頭、傳感器把數(shù)據(jù)傳感到無紙化記錄儀，再無線傳輸?shù)娇刂浦行??？绾蜻z址博物館的監(jiān)控中心，這里既是安防消防控制中心，也是遺址保護(hù)的監(jiān)測中心，實(shí)現(xiàn)了功能一體化?！眳墙〗榻B，在這一課題基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)還做了升級版的精密監(jiān)測，“比如用紅外線技術(shù)測量獨(dú)木舟不同部位的含水率，監(jiān)測表面起翹程度和裂隙變化，一小時(shí)拍一張照片，捕捉肉眼難見的細(xì)微變化。”

從1到20

跨湖橋文化版圖成型

20年來，隨著考古發(fā)掘和研究的持續(xù)推進(jìn)，跨湖橋文化遺址的分布版圖不斷擴(kuò)展。從位于湘湖的跨湖橋遺址，到如今延伸至杭州、金華、衢州、紹興、臺州、寧波、麗水等七地市，涵蓋錢塘江上游山地和河口沿海平原等多種地理類型。除了蕭山跨湖橋遺址、下孫遺址，迄今新發(fā)現(xiàn)的遺址包括浦江上山、嵊州小黃山、義烏橋頭、衢州皇朝墩、仙居下湯、余姚井頭山、余杭火叉兜等，總數(shù)已達(dá)20處。

在學(xué)術(shù)研究不斷深化的同時(shí)，一個(gè)更具震撼力的命題浮出水面：跨湖橋先人，或是南島語族人的祖先。這一論斷由浙江省文物考古研究所研究員、跨湖橋遺址考古領(lǐng)隊(duì)蔣樂平提出，在學(xué)術(shù)界引發(fā)廣泛關(guān)注。

支撐這一猜想的核心證據(jù)有三。其一，“中華第一舟”的造船技術(shù)已達(dá)遠(yuǎn)洋水平。其二，井頭山貝丘遺址的發(fā)現(xiàn)揭示了先民“向海而生”的生存模式。其三，人類基因?qū)W與稻作農(nóng)業(yè)傳播路徑的研究，均指向跨湖橋與南島語族的淵源。

蔣樂平表示，跨湖橋文化是百越文化的重要源頭。跨湖橋遺址、河姆渡遺址所屬地均為古會稽。若要整體考察中國東南地區(qū)的海外擴(kuò)張歷史，必須從跨湖橋文化說起，其對海洋的利用和適應(yīng)，奠定了這一地區(qū)海洋文化的基礎(chǔ)。

從1處到20處遺址，“跨湖橋文化圈”的形成為學(xué)界理解錢塘江流域史前社會、生業(yè)模式與早期航海史提供了關(guān)鍵支撐。

活態(tài)傳承

獨(dú)木舟“活起來”

在跨湖橋遺址博物館的AR體驗(yàn)區(qū)，戴上AR眼鏡，先民們鑿木為舟、紡線織布的生活場景鮮活重現(xiàn)，觀眾仿佛能與古人對話，觸摸歷史的溫度。

這是我區(qū)創(chuàng)新文化表達(dá)方式，讓跨湖橋文化“活起來”的一個(gè)縮影。近年來，跨湖橋遺址博物館融合VR、AR等數(shù)字技術(shù)，推出了“獨(dú)木舟制作”“史前紡織技藝”沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目；還上線了“小博問問”AI導(dǎo)覽系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)智能交互；全國舞協(xié)環(huán)境舞蹈《行舟》在遺址博物館首演，以藝術(shù)語言激活史前記憶。

文明的傳承，從不局限于場館之內(nèi)。作為亞運(yùn)遺產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目，數(shù)智湖景演藝秀《湘湖·雅韻》正讓跨湖橋文化走向更廣闊的舞臺。演出現(xiàn)場，數(shù)智人“弄潮兒”化身向?qū)?，帶領(lǐng)觀眾從跨湖橋文化出發(fā)，穿越八千年文化長河。自4月3日晚全新啟幕以來，《湘湖·雅韻》實(shí)景演藝已吸引游客超3000人次。

除了大制作，“跨湖橋文化IP”系列文創(chuàng)產(chǎn)品也讓文化走進(jìn)了日常生活。以跨湖橋文化印紋黑陶香爐/茶葉罐為例，作為其茶具系列的代表性文創(chuàng)產(chǎn)品，它們再現(xiàn)了8000年前跨湖橋先民高超的制陶技藝，充分體現(xiàn)了跨湖橋遺址獨(dú)樹一幟的文化面貌，還榮獲“浙派好禮”文創(chuàng)產(chǎn)品類銅獎(jiǎng)。此外，陶器拼圖、彩陶紋拓片、冰箱貼、T恤、印紋硬陶茶具等多個(gè)類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，也將史前美學(xué)融入了現(xiàn)代日常。

站在新的歷史起點(diǎn)，跨湖橋這葉“中華第一舟”，正滿載著文化自信，駛向更遼闊的遠(yuǎn)方。